『汝州访古』——米庙镇祖师庙！罕见的清代“昭忠祠”遗址
刘孟博/文
米庙镇祖师庙，古称“米家庙”，百姓俗称“米爷庙”，位于汝州市区东北二十里许，米庙镇政府所在地，村以庙名，镇亦因村而名。米庙镇祖师庙始建年代不详，仅民间相传，古时有米姓姑娘捐资建庙，以供奉真武大帝于此，而米姑娘家住何地，因何建庙，均不得而知。
据当地人介绍，祖师庙历史规模较大，有东、中、西三处院落，总占地面积约有五亩，庙西另有道士坟一亩多。可惜自上世纪中叶以后，因历次政治运动、修路等事件，原本硕大的院落仅余东路跨院及明清碑刻三块，其余建筑碑刻则荡然无存。祖师庙东跨院南北长约三十米，主体建筑为二层砖楼，墙体“外熟里生”，上覆及内部木质楼棚保存尚好，根据建筑风格和外观来看，该楼与汝州地区民间尚存之古楼房制式基本相同。
米庙镇祖师庙现存的东跨院内东配殿，原有昭忠祠一所，建于清同治十一年，用以纪念同治元年三月初十日，汝东团练与捻军交战中，金沟里阵亡的四十七名团勇。昭忠祠是我国古代为纪念卫国战争中阵亡的将士而建的庙宇或祠堂，以昭示忠良将士之意。捻军亦称捻子、捻匪，是一个活跃在长江以北皖、苏、鲁、豫四省部分地区的反清农民武装势力，与太平天国同时期，他们“居则为民，出则为捻”，每一股谓之一捻子，小捻子数人、数十人，大捻子一二百人不等。咸丰七年（年）八月，各路捻军首领会盟于安徽蒙城雉河集，共推张乐行为盟主，并统一编制，设黄、白、蓝、黑、红五大旗，捻军由分散走向统一，力量迅速扩大。捻军的历史可分为两个阶段，自咸丰三年（年）春至同治二年（年）三月为前期捻军，此后为后期捻军。捻军骑兵曾纵横驰骋于皖、豫、鲁、苏、鄂、陕、晋、直（冀）八省十余年，极盛时期总兵力达二十万众，多次打败清军，成为北方反清斗争主力，也给当地居民带来惨痛的灾难。同治四年（年），捻军在山东曹州设伏，全歼穷追不舍的僧格林沁所部后，华北震动，燕京戒严。清廷令两江总督、钦差大臣曾国藩奉命督办直、鲁、豫三省军务，调集湘军、淮军，采取重点设防、以静制动的方略，变单纯尾追为迎头截击与跟踪追击相结合的策略。利用地形，“画河圈地”，将其分为东、西二捻，后西捻为左宗棠所平定，东捻乃李鸿章所灭。
汝州地区俗称捻军为“红胡子”，江南御史陶澍给嘉庆上奏的《条陈缉捕皖豫等省红胡匪徒折子》中，对“红胡子”名称的由来，有较详的解释。“安徽之庐（州）、凤（阳）、颍（州）、亳（州），河南之南（阳）、汝（宁）、光（州）、陈（州）等处，向有匪徒，名曰红胡子，其凶横不法之状，自已久达天听。臣近日细加防察，不但缉捕难于得力，且有凶焰日张，大非昔比，不可不速为殄除者。……匪徒前此犹散，而今则聚也。查红胡原系白莲教匪漏网之人，间出偷窃，身带小刀为防身之具，人以其凶猛，故取戏剧中好勇斗狠、面挂红胡者名之。”
同治元年（年）正月二十日，亳州捻军首领刘玉渊、苏添福、王怀义、孔继先、李加英等率捻军数万人，纠结山东长枪会王广奇等，同时冲破清军毛昶熙、郑元善、尹耕云、胜保、曾格林沁等部的重重拦截，进入河南境内。刘玉渊所率捻军，在清军各部及地方团练的沿途追剿下，一路经睢县、杞县、太康、淮阳、沈丘、项城、商水、上蔡、西平，于三月初五日，到达舞阳之吴城寨，继而攻破冢李寨及舞阳、叶县交界的卸甲店，边骑驰及宝丰、鲁山两县。三月初九日，捻军大部已到郏县，兵锋直指汝州。次日，捻军自郏县赵寨进入汝州境内，知州舒亨熙率团练迎敌于汝东，双方激战正酣之时，捻军分兵进攻汝州城，但城防坚固且防守严密，捻兵几次搭云梯登上城墙,又均被打退。舒亨熙闻讯后，急忙率兵回援，攻城的捻军见久攻不克，同时伤亡惨重只好作罢。是夜，舒亨熙率兵夜袭捻军大营，捻军不知虚实，火光四起后，向西逃竄。十一日，捻军退至临汝镇，然后兵分两路，一路经登封诸葛村劫掠龙门镇，一路由宜阳白杨树西竄。西进的捻军，两次攻打洛阳城未克，后攻占平乐，向西攻占新安县城，至四月初八日，再次东进至汝州。清军各部及地方团练，对回竄的捻军进行围追堵截，经数日激战，于十二日击败捻军于纸坊店。随后知州任恺、前任知州舒亨熙、前洛阳县知县任桂，会同杨飞熊前队游击刘开友、守备王秀林乘夜袭营，捻军再次大败，溃散逃逸。十三日，捻军由五里沟到达郏县城外，与襄城赶来的清军图克唐阿、王珠伟部，追击而来的清军李徵松、巴扬阿部，复战于城西三里铺，郏县知县陈桂芬亦率领团勇前来助战。在清军诸部的合力围击下，捻军趁夜色向东逃竄，后经襄县、临颍、许州、鄢陵、西华等地，回到亳州。
从相关史料文献可知，汝州历史上的捻军，主要为流窜入境的外来捻军，并未见到当地民众结捻起事的记录，在抗击外来捻军的战斗中，除上述发生在咸丰七年、同治元年几场规模较大的激战，文献记载较详外，其他时间，捻军入境，与清军及地方团练展开的小规模激战还有很多次。因为史料的缺乏，汝东团练与捻军之战的细节，现在已经很难考证，然而此时的捻军已经多次与清廷正规军交战，战场经验丰富，且有骑兵有火炮。而地方团练大多是临时拼凑，以步卒和冷兵器为主，居高防御尚可，野战能力显然不足。光绪十八年四月，郡廪膳生员钟文华所撰《创修后殿暨周围院墙补修前殿两旁配房碑记》对此战曾有略述，文曰:“逮咸丰中叶，颍亳流寇蜂起，郡东团练，御贼于汝水之阳，一战败北，尸体枕籍，房屋灰烬，诚惨事也。”同治元年三月初十日的汝东之战，虽然未能阻挡捻军西进，但是地方团勇中的殉难人员仍然受到了相应的恤典，诏许于本籍死事地方建祠，以彰忠节。
年，因祖师庙东侧民房扩建，昭忠祠被人为拆毁，祠内东墙所镶嵌石制神主下落不明，所幸许宗合老师、张怀义老师曾将祠内镶嵌的《阵亡团丁神主碑》进行抄录，为我们留下了珍贵的史料。《阵亡团丁神主碑》：“金沟里于同治元年三月初十，在汝河北岸与皖匪接仗阵亡团丁。义勇:张辰、曹春秀、於廷秀、申振、张九成、张敬、倪凤山、王法悦、贾全成、曹珍、孔广施、郭秋季、邵红砖、贾全德、张锡盛、周太定、贾文选、魏云端、於万全、安顺贤、刘裕顺、衡永吉、曹天定、秦汴之神位。义勇:靳士彦、李坤、张永益、张金柱、张丙卯、张绍恩、赵友、李从先、秦金洞、张西郊、衡永法、唐文远、李同振、王三池、李孝、赵润生、王裕、张可让、衡永禄、张绍官、李三朝、薛四、张九合之神位。清同治十一年在玄黓涒滩律仲黄钟月下旬穀旦。”