鹤阳始建于北宋初年，从南宋到清中期，至少有38位诗人留下了两百余首诗歌。让鹤阳人引以为傲的是，宣德皇帝曾赐诗三首。如今，诗村打造已初显成效，近日，笔者循着诗踪访鹤阳。
电视剧《大明风华》，开篇就是一位画家在给宣德皇后画像。这位画家就是为宣宗“独见爱重，恒侍燕闲”的首席艺术顾问谢庭循。谢庭循，永嘉鹤阳第十二世，宣德皇帝曾在其鹤阳山水图上御《题谢庭循临流亭图》诗。从南宋到清中，鹤阳诗风不绝，诗人远超38位，是当之无愧的温州诗人第一村。
汪学斌摄
千年古村诗人辈出
鹤阳，初识于张如元夫子所赠《永嘉鹤阳谢氏家集考实》。上周，邀曾三访鹤阳的《浙南历史人物传略》副主编孔戈碧和蓬溪谢纯卓同往探游。鹤阳，位于楠溪江中游，是永嘉现存谢氏古村最为久远者，始建于北宋初年，从南宋到清中期的四百多年间，至少有38位诗人留下了两百余首诗歌，堪称温州诗人第一村。
隐居未仕的南宋八世祖谢隽伯（-）是鹤阳已知的第一位诗人，有《梅花百韵诗》、《和樵稿》行世，诗风同“永嘉四灵”，如其状景楠溪：“山远自兼秋野碧，溪清不受晚潮浑”。九世谢梦符，也是宋末诗人，著有《问樵集》，遗诗七首，并撰有宗谱中现存最早的序文《鹤阳谢氏宗支记》：“惟我谢氏，乃晋康乐公之后”。
元季有三位诗人。十世叔夔，梦符子，著有《草堂集》。其三子振孙，元末隐士，存《哭国彦曦》一首：古来患难同一隅，惟有芳名化流俗。十一世诗人还有元明时期的谢时中，工诗擅画，以子庭循贵，《东瓯诗续集》载有其《谢公楼》等三首，颇得唐人韵致。
明代诗人叠出，多达28位。如十二世德瑜、德琦（著有《聚伦堂诗集》）、德瑀、德玹、德环皆诗人。其中德瑀“博通经史，为时名儒”。德环（谢庭循）是鹤阳第一名人，“尤擅于诗”，著有《梦吟堂集》，宣德皇帝、王公大臣皆与之有诗歌酬唱。
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十三世有道诱（著有《松云堂诗集》）、道本、道敏（有诗集《袜线稿》）、道宁四人。内阁首辅黄淮与谢道本交谊颇深，亲为志墓铭，永嘉另一位宫廷画家胡宗蕴则为之篆额。谢道宁的“春雨桑麻相映绿，秋风禾黍接连黄”，大受温州谢灵运研究会秘书长、诗人南航的推崇。谢道宁还是“鹤阳八景”的开创者，其女系嘉靖首辅张璁的生母。鹤阳，真是地杰人灵，藏龙卧“凤”之地。
十四世诗人也是四位：怀绎、怀坚、怀旷、怀暹。谢怀绎亦曾作“鹤阳八景”组诗。谢怀暹有《万山诗稿》传世，存诗颇多，曾进京探访叔祖谢庭循。十五世承字辈诗人有六，曰楷、演、览、芳、运、南，其中谢承览遗有“云山杂咏”十八首和“云山十八咏”，并因孝行而受邑令旌表。十六世诗人是汝逢、汝珰和汝珉，其中谢汝珉也曾作“鹤阳八景”组诗。十七世诗人是尚韦、尚骞、尚域、尚旦四人。嘉靖三十九年（），谢尚旦在御赐临流亭原址建成镇川亭，名流题咏盛极一时。十八、十九世诗人仅敬撰、恭敬父子二人，分别编著、刊印了鹤阳最早的《鹤阳谢氏家集》，时间为明隆庆元年。谢敬撰的夏日《即景》六言绝句：竹簟高人睡觉，水亭野客挥觥。帘外薰风燕语，庭前绿树蝉鸣。两两对仗工整，满满的耕读风。
二十一世是明末清初的化龙和包京。敬撰公的曾孙谢包京于清初顺治七年（）进士及第，破鹤阳之天荒，知阳武两年，就解组归田，回永嘉歌咏自乐，悠游林下，著有《两雁山人集》和《列仙咏》。二十二、二十三和二十四世各有一位诗人，即梦览、天埴和匡立，乃祖孙三代。梦览生平甚详，惜屡试未中。鹤阳留存诗文最多的谢天埴，康熙四十五年（）进士，著有与乃祖同名的《坦宰集》。知杞县期间，将祖父《谢包京诗集》十二卷和父亲补辑的先祖隆庆残本《鹤阳谢氏家集》二编十卷合并刊印，“去后士民构祠勒石以志不忘”（《乾隆杞县志》）。谢氏爷孙皆进士，是永嘉清代仅有的入祀乡贤祠的二人。古代末位诗人谢匡立（-？），曾任白水县令，著有《自怡集》，其《菊影》组诗颇负盛名：“凉月到阶添素艳，疏灯映壁点寒花”，典型的清代老诗人风格，应是高寿之人。
鹤阳村口的“谢公亭”
古代鹤阳诗人，其实远不止前述38位，因史上有诗名，而无诗歌存世者，均未计。如谢庭循的曾祖、元代湖广儒学提举，为“追念远祖康乐梦草之事，号曰梦堂”；其祖父，元代温州直学，石门书院山长号吟堂，其父“又合而为一，曰梦吟”，谢庭循的诗文集也叫《梦吟堂》，其子、孙承袭四品锦衣卫佥事，无诗岂能为官。正统九年，谢庭循独子道俊回鹤阳，堂兄道敏曾作七绝“送别”诗相赠。显然，谢庭循一门的诗人延续了四代以上。此外，鹤阳清代诗人还有天章、天五、匡高以及二十五世华堂等，虽有遗诗，但出处待考，亦未录。
南宋鹤阳诗人，应有谢凝，“《谢庭遗稿》，谢隽伯、谢凝、谢梦符同撰写”（《万历温州府志》）。再如助推鹤阳宗族文风兴盛的谢毅孙，“善音乐，喜与人吟咏，有《倡和稿》藏于家”。如此“漏”录的诗人还有很多，足见鹤阳古代诗人远远不止38位。
楠溪耕读传家，鹤阳“诗书继美，比户可封”。一家数代皆诗人者不胜枚举，如谢德玹，其曾祖梦符、祖父叔夔、父亲振孙和儿子道宁、曾孙承览均名列38位诗人榜。十八世谢敬撰一脉诗人则几乎传了十余代，其曾祖振成是十三世诗人道本之孙、十二世诗人德琦的曾孙，“雅好吟咏，教尚义理”，当属38数之外的诗人，而谢敬撰的儿子恭敬、曾孙包京、玄孙梦览、五代孙天埴、六代孙匡立（二十四世）也都是诗人。鹤阳的两位进士，皆出此门，堪称楠溪江古村落“耕读传家久，诗书继世长”的经典范本。
兰台摩崖鹤阳八景
古村选址多愿景，鹤阳亦然。宋初始迁祖诜五五公，在楠溪江支流发现一处三面环水的“三阳高照”之地，“遂定居焉，后果繁昌”。“三阳照处吉。旦为朝阳，午为正阳，西为夕阳，故曰三阳”（宋王洙《地理新书》），此当鹤阳得名之由。鹤阳筑于“腰带水”，即河流的凸岸，属河床的沉积侧，稳定性远大于凹岸的侵蚀侧。村东有山，因地质构造影响，岩体劈理呈陡崖状，“壁立千仞，无欲则刚”。东山，是老谢家的“龙”兴之地，成语东山再起、东山之志、东山高卧、东山丝竹等，都源出《晋书·谢安传》。
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元至正十年（），谢毅孙延请永嘉宿儒西坡先生陈璹来鹤阳任教，这对元末和明代鹤阳英才辈出、文风兴盛影响深远。“宾主义洽，相与筑台于东山之上，植兰种竹，取康乐公遗言，镌其崖曰兰玉台”。镌其崖的是陈璹的学生，年方十八岁的谢德瑀，现依稀可辨“兰玉台”三个双钩阴刻篆书大字（惜兰字已残），左款为楷书“至正乙巳（）闾人谢瑀书”。兰玉台，亦出《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。且题咏多多，如永嘉元代进士沙可学《兰玉台》：“东山兰玉台,潇洒无尘埃”；“西坡先生五经笥,东山子弟群荚才”。现“兰玉台”下，新建了“诗心亭”，成为领略鹤阳文脉的必游之地。
谢道宁撰“鹤阳八景”：锦屏春晖、玉泉夜月、兰台清风、梅坡霁雪、环翠书声、临清诗思、并野农歌、回潭渔火，令鹤阳名声大噪。即将完工的环翠书院，源自谢德玹的“临水书斋”，现存建筑则是宗祠“叙伦堂”。叙伦言德，乃常见之堂号，如株洲醴南豆田谢氏祠堂就叫叙伦堂，永嘉渠口棠湾村郑氏宗祠里则有清宣统元年刻勒的《叙伦碑》，述说伦常，谈论道德。
“叙伦堂”中，有一副绝妙的谢氏祠堂联：三鹤平分烟火盛，一池春梦子孙多。三鹤，当指鹤阳、鹤盛、鹤湾三村，鹤盛之镇名，亦正合此联。一池春梦，则源出谢灵运在永嘉的千古名句：池塘生春草，园柳便鸣禽，因此联乃梦思族弟惠连而得。
传奇画家宣德赐诗
村委会主任谢长荣在牵头打造鹤阳诗村时，集思广益，令千古诗村初见成效，且将主推明代文人画家谢庭循，并已从镇江博物馆复制了谢的代表作《杏园雅集图》长卷。这是一个很明智很务实的想法，因为谢庭循富有传奇色彩，其身份标签之多，涉猎之广，为温州历代文化名人所仅见。画史上对谢庭循的生平介绍寥寥，以致后世明人笔记对其人品多有诋毁，以致《楠溪江中游古村落》、《走读楠溪江》等专著都引以讹传。
绕村而过的鹤盛溪与筑于清道光八年的百米碇步
谢庭循（-），族名德环，鹤阳乡亲尊为锦衣君（公）。存有画作十幅，自晚清以来就藏而不宣的唯一传世的职业创作《宣宗圣迹图》，亦于年惊鸿一现。遗存诗作七首，名公士子与之酬唱的诗文近30首，包括宣德皇帝所赐的三首御诗：《题谢庭循临流亭图》、《乐静诗赐谢庭循》和《瑞香花诗赐内直锦衣谢庭循》。鹤阳已申报重建临流亭，期待为温州第一诗人村再添一网红级文化景观。
来源/中国永嘉