祖逖年轻时，与同事刘琨关系特别铁，甚至到了“情好绸缪，共被同寝”的地步。
这两位志同道合的青年同为司州主簿。司州在西晋指京城洛阳周边的地区，主簿也就是当地长官手下掌管文书的佐吏，虽官卑职小，但前途光明。
一天夜里，祖逖听闻窗外鸡鸣，轻轻踢醒一旁的刘琨，说：“此非民间传说中的‘恶声’。”当时，有人将三更前的鸡叫称作“荒鸡鸣”，认为这是不祥之兆，祖逖却不信邪。
夜半鸡鸣声中，祖逖与刘琨互相勉励，起身舞剑，在月光之下练习武艺，以求日后报效国家。
他们常在一起谈论时事，聊到半夜，由于预感天下将乱，便立下约定：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”
正所谓“时危见臣节，世乱识忠良”。多年后，乱世中的祖逖与刘琨天各一方，都成为立志克复中原的忠臣，可惜壮志难酬，悲情谢幕。
”闻鸡起舞“的主人公：祖逖与刘琨。图源：纪录片截图
01
祖逖为人豁达不羁，轻财好侠，虽出身世代两千石的大族，却喜欢与老百姓打成一片，是位个性十足的人物。
后来，他携大量流民南下避祸，日子过得紧巴巴。门下宾客时常劫掠富户，祖逖不加以制止，反而对他们说：“比复南塘一出不？”南塘是当时的富人区，祖逖的意思是，要不我们再去豪门大族家干一票？当手下的人被官府抓获后，祖逖还亲自前去解救。
相比祖逖的豪侠气息，刘琨却是一身贵族公子气质。
八王之乱时，刘琨比祖逖更早来到历史舞台的中央，见识时代浪潮翻涌。
刘琨出身官宦世家，乃汉中山靖王刘胜之后，与蜀汉开创者刘备同宗。刘琨的前半生，流连于奢华游宴，常出席各种文化沙龙。
《晋书》说刘琨“素豪奢，嗜声色”，而他本人自称少壮时“远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷，怪厚薄何从而生，哀乐何由而至”（《答卢谌诗》），完全是一副魏晋玄学家的模样，他还有一张英俊帅气的面孔，“少得俊朗之目”，以雄豪著称。
两晋之际，像刘琨这样的“名家子”很吃香，他凭借着出众的文学才华，与哥哥刘舆一同跻身当时的顶流“天团”——金谷二十四友。
明·仇英《金谷园图》
这个文学集团几乎集齐了西晋时期的文学大家，除了刘舆、刘琨兄弟，还包括石崇、潘岳、陆机、陆云、左思等，因他们常在石崇的别墅金谷园举办雅集，谈论文学，故有此名。
石崇是金谷游宴的发起者。此人平生最有名的事迹，是与晋武帝的舅舅王恺“斗富”。
当时，晋武帝为了舅舅不落下风，还暗中帮助他，赐给王恺一棵二尺来高的珊瑚树。没想到石崇看到王恺的珊瑚树后，当即把它敲碎，对王恺说，我赔给你，接着把家中六七株高达三四尺的珊瑚树搬出来，让国舅爷挑选。
石崇之所以与刘舆、刘琨兄弟结缘，也与王恺有关。
刘琨年少时，与哥哥工于诗赋，才名享誉京师，时人称为：“洛中奕奕，庆孙（刘舆字庆孙）、越石。”兄弟俩的才华不知为何招来了王恺的嫉妒。
有一次，王恺请刘琨兄弟留宿，暗地里想把他们坑杀。石崇听说后，连夜骑着马车感到王恺家中，接走了刘琨兄弟，对他们说：“年轻人不要轻易在别人家里留宿。”刘舆、刘琨兄弟对此十分感激。
金谷二十四友中，还有美姿仪、善姿仪的潘岳（字安仁），他就是后来被当作美男子代名词的“潘安”；“二陆”陆机、陆云兄弟，出自江东世家大族，祖父是孙吴名臣陆逊，后世常用“陆才如海，潘才如江”来形容潘岳与陆机的文学成就；作《三都赋》的左思，他用十年时间写出此赋，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。
二十四友其实是外戚贾谧之友，他们之间的关系虽然盘根错节，却有共同的政治利益。作为皇后贾南风的侄子，贾谧得到朝廷重用，位高权重，有意罗致天下文学之士，为己所用。石崇便豪掷千金，为他集结了这帮文坛大咖。
但好景不长，随着八王之乱的到来，二十四友皆被卷入政治漩涡之中。
永康元年（年），赵王司马伦伪造诏书，废贾后，杀贾谧，独揽大权。不久后，二十四友成员中的石崇、欧阳建、潘岳等皆因与贾谧关系密切而遭到诛杀，而刘琨幸免于难。
这是因为，司马伦的儿子司马荂是刘琨的姐夫，他们两家有姻亲之好，所以刘琨与父兄未受牵连，反而得到司马伦重用。
八王之乱历时16年，将原本处于上升期的晋朝搅得天昏地暗，百姓颠沛流离，神州流血千里。刘琨为了求生，多次改换门庭，在司马伦倒台后，又先后依附于其他诸王帐下。
或许，直到这一刻，刘琨才幡然醒悟，明白了与祖逖那句“相避中原”的约定，知道谁才是他真正的知己。
不过，祖逖的处境同样艰难。在权力编织的巨网中，无数英杰身不由己。
当刘琨活跃于贵族文化圈时，祖逖也受到诸王赏识，为齐王司马冏、长沙王司马乂、豫章王司马炽等王爷效力，为这场毫无意义的内战心力交瘁。
永兴元年（公元年），东海王司马越挟持晋惠帝讨伐成都王司马颖。
双方在荡阴（今河南汤阴）展开激战，侍中嵇绍在乱军中保护晋惠帝，被司马颖的士兵团团围住。士兵将嵇绍按在马车前的直木上，拔刀就砍。晋惠帝高喊：“这是忠臣，不要杀他！”
一向被视为愚笨之人的晋惠帝，此时也能分辨谁才是忠臣，但他无法制止士兵的暴行。嵇绍被杀害时，血溅到晋惠帝的衣服上。后来，晋惠帝回京，宫人要为他浣洗御衣，晋惠帝悲伤地说：“这是嵇侍中的血，不要洗掉。”
此战，在军队的冲杀下，朝廷一方的“百官侍御皆逃散”。祖逖也在其中，他可能亲眼目睹了嵇绍的牺牲。
洛阳城中，千年古都的盛世繁华美梦被乱军的马蹄声惊醒，祖逖亦对朝廷心灰意冷。之后，东海王司马越举荐祖逖到地方任太守，祖逖以母亲去世、守孝不出为由，拒绝了朝廷的任命。
一场更可怕的战乱，即将席卷天下。
02
螳螂捕蝉，黄雀在后。西晋王室动乱不休，给了北方内迁的少数民族可乘之机。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等胡人，逐渐摆脱朝廷控制，他们以摧枯拉朽之势侵掠中原，一步步将晋朝推向衣冠南渡的厄运。
晋怀帝即位后，八王之乱进入尾声。
经此一难，西晋的军事力量已然消耗殆尽。
光熙元年（年），在诸王提拔下崭露头角的刘琨受命为并州刺史。
刘琨接手的是一个烂摊子。
此前两年，匈奴五部大都督刘渊见晋室同室操戈，于左国城（今山西离石县）以兴复汉室为名起兵反晋，集结数万之众，自称汉王（刘渊所建政权史称前赵或汉赵）。随后，并州所辖二国四郡半数落入其手。
刘渊的儿子刘聪与羯族大将石勒带兵南下，一路势如破竹，并州治所晋阳（今山西太原）转眼间沦为边陲孤城，就连刘琨上任时也没有军队护卫，他只能自己在途中招募兵力。
从洛阳前往晋阳的一路上，37岁的刘琨亲眼看到民生凋敝、官民逃散的惨状，悲不自胜，遂提笔向朝廷上表陈述，请求下拨粮食布匹支援，文中字字泣血：
“臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，携老扶弱，不绝于路。及其在者，鬻卖妻子，生相捐弃，死亡委危，白骨横野，哀呼之声，感伤和气。”
他的人生轨迹从此改变，从半生蹉跎的纨绔子弟，成了临危受命的孤胆英雄。
晋阳古城遗址。图源：图虫创意
当时，并州哀鸿遍野，原先镇守晋阳的东嬴公司马腾与刘渊几经交手，连连败北，不得已调任邺城，不少百姓为了吃一顿饱饭，沦为流民，美其名曰“乞活”。
面对残破的晋阳城，刘琨“对症下药”，率军民清除荆棘，收葬尸骨，重建府第，经营市场，修缮牢狱，并重筑晋阳城，使其城墙高达四丈，同时联合由豪强地主郭默、魏浚等领导的坞堡势力，共拒强敌。
所谓坞堡，又称坞壁，是汉代以来地方豪族为求自保而修建的防卫性建筑，一般驻有大批的部曲和家兵，在战乱中时常形成地方自卫武力，为各方势力争取的对象。
在刘琨的号召下，留下来的并州军民同仇敌忾，耕田耨地时仍不忘带着盾牌，背着弓箭。不到一年，晋阳城内外又闻鸡犬之声，之前流亡各地的百姓也陆续返回，还有无主可依的士人慕名前来投靠。
史书记载，当时上党、壶关守将先后战败投降，“并州诸郡为刘元海（刘渊）所陷，刺史刘琨独保晋阳”。
有道是“国家不幸诗家幸”，自从赴任并州刺史，刘琨的诗不再是风花雪月，而多为慷慨悲歌，伤怀时乱。他的诗成了五胡乱华的真实写照，满含血泪书写一个时代的悲剧。
在赴任途中，刘琨将一路上的苦难经历和忧思，化为一首《扶风歌》：
朝发广莫门，暮宿丹水山。
左手弯繁弱，右手挥龙渊。
顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。
据鞍长叹息，泪下如流泉。
系马长松下，发鞍高岳头。
烈烈悲风起，泠泠涧水流。
挥手长相谢，哽咽不能言。
浮云为我结，归鸟为我旋。
去家日已远，安知存与亡……
后人评价道：“作者一生气象，于此亦见一斑。”
刘琨独守晋阳，远在洛阳的朝廷却已经走向毁灭。
永嘉四年（年），刘渊之子刘聪即位。次年，刘聪亲率大军，与石勒两路联军，攻克洛阳，掳走晋怀帝，残杀王公百姓数万人。
国都陷落时，中原权贵弃城而走，几乎搬空了洛阳，宫廷守卫溃散，饥饿肆虐皇城，盗贼公然抢劫，曾经繁华的都城成了人间地狱。衣冠南渡之后，留下中原百姓任由胡虏蹂躏。
六年后，迁都长安的晋愍帝也在匈奴大军的包围下城破被俘。
西晋，灭亡。
西晋时期全图。图源：中国历史地图集
03
西晋永嘉之乱时，祖逖走上了与刘琨截然不同的道路。
面对中原陆沉的黑暗局面，祖逖决定前往南方，举起北伐义旗。
洛阳陷落后，中原士民“避乱江左者十六七”。出身范阳祖氏的祖逖率领宗族乡里南下，途中将衣粮车马让给老弱病残，成为深受百姓爱戴的“流民帅”，率领一支流民武装驻扎于京口（今江苏镇江）。
史载，祖逖“以社稷倾覆，常怀振复之志”。
当时，琅琊王司马睿（即后来的晋元帝）在南方的地位并不稳固，他正在王导、王敦的辅佐下经营江左，为日后建立东晋朝廷做准备，无心北伐。
胸怀壮志的祖逖求见司马睿，并自荐愿率部北伐，收复中原。
祖逖对司马睿说：“晋室之乱，不是皇帝无道而使臣民怨恨背叛，而是藩王争权，自取灭亡，遂使胡人乘隙发兵，流毒中原。如今中原百姓遭受残害，人人有抗击戎狄的志向。大王若能发号施令，让我等统领，则各郡国豪杰必定前来投奔，困苦中的士民也会得到解救，不久后就可一雪国耻。我愿为大王谋划此事。”
西晋永嘉七年（年），立足江东的琅琊王司马睿（时为左丞相）给祖逖奋威将军、豫州刺史的头衔，表示支持其北伐。西晋的豫州，包括今河南省大部分，为胡人南下的必经之路。
但司马睿名义上给了祖逖一面北伐的旗帜，实际上提供的支援并不多，只资助其一千人的粮食、布三千匹，不给铠甲武器，士兵也由祖逖自行招募。
祖逖率领原来一同南渡的亲族及部曲渡江北上。
船到中流，祖逖击打船桨起誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”意思是，若不能收复中原，自己就像滔滔江水一样，有去无回，此即“中流击楫”的典故。
祖逖北伐是永嘉之乱后的第一次北伐行动，他的主要对手主要有两股势力：一个是盘踞于豫州的汉人坞堡组织，另一个是前赵大将、日后建立后赵的羯族人石勒。
石勒先后与刘琨、祖逖交战。图源：纪录片截图
04
留守北方的刘琨，处境不容乐观。《晋书》记载，刘琨镇守晋阳常被胡骑围攻，城中窘迫无计。
一天夜里，月黑风高，刘琨登楼眺望。城外，胡马嘶啸，旌旗飘扬。城中，断壁残垣，满目荒凉。
孤城陷入胡人兵马的重重包围，援军杳无音讯。此情此景让刘琨悲愤交加，他在高楼上清啸数声，以抒其怀。
城外大军闻此声，皆凄然长叹。
夜半，刘琨吹奏胡笳，这是北方胡人擅长的乐器。
悠扬凄婉的乐声传到敌营，熟悉的乡音勾起城外士兵的怀土之情，他们不禁歔欷流涕。
天明，胡笳声又起，城外大军已然无心再战，竟弃围而走。
山河破碎，民不聊生。黄河以北八州，有七州已被胡人占据，晋朝最初委任的大臣中，也只有刘琨一人仍在坚守。时人认为，胡人顾惮者唯刘琨而已。
刘琨在并州一守就是十年，成为留守北方的“孤勇者”。他也将驰骋北方的石勒视为主要对手，双方屡次交锋，互有胜负。
石勒早年被西晋官员卖为奴隶，与晋朝有着深仇大恨。刘琨却幻想过收服石勒，写下《与石勒书》，劝说石勒脱离前赵，效力晋室。
听说石勒昔日为奴，与其母失散多年后，刘琨甚至派人寻找石勒的母亲及其从子石虎，好生照料，送到石勒营中。但石勒决意与晋为敌，回绝了刘琨的好言相劝，只回赠给刘琨名马、珍宝与书籍。
后来，石勒发展壮大，与前赵政权分道扬镳，成为后赵的开创者。
刘琨是一个浪漫的理想主义者。
书生意气为他镇守并州的传奇生涯增添了几分文艺气息，但也导致他最后的败亡。
刘琨一曲胡笳曾使胡人思乡流涕而退，但他因为音乐上的爱好，亲信小人徐润，导致徐润日渐骄纵，刘琨的部将令狐盛忠心劝谏，反而被冤杀。
当时，刘琨父母都在晋阳城中。刘琨母亲看到儿子处死手下大将，指着他骂道：“你这小子不能经略大业，任用豪杰，怎么能成事！如此，必会牵连我们一起遭难。”
刘母一语成谶。不久，令狐盛之子叛逃匈奴，将并州的情况一一告知，并担任向导，趁刘琨带精兵出城之际袭取晋阳。苦心经营的晋阳城又遭兵燹之祸，刘琨父母双双遇害，只剩下几千残兵败将。
尽管刘琨向鲜卑借兵，后来收复了晋阳，但并州的局势已经急转直下。在最后一次战役中，刘琨军中了石勒的埋伏，几乎全军覆没。无力回天的他，只好投奔时任幽州刺史的鲜卑段部首领段匹磾。
穷途末路的刘琨，依旧不忘志灭二虏（刘聪、石勒）。东晋建立后，晋元帝司马睿派人到北方赐刘琨宝刀，加封他为太尉。刘琨豪情不减，答复道：“谨当躬自执佩，馘截二虏！”
但历史没有给刘琨第二次机会。
段匹磾起初很敬重他，两人歃血为盟，结为姻亲。刘琨也希望能借助段匹磾的力量反攻赵军，一雪前耻。
可是，其他势力也在拉拢段匹磾。段匹磾的弟弟末波收受石勒贿赂，挑拨离间其兄长与刘琨的关系。另一个弟弟叔军提醒段匹磾说：“吾胡夷人，所以能服晋人者，畏吾众也。今我骨肉构祸，是其良图之日，若有奉琨起，吾族尽矣。”段匹磾一听，若有所思。
与此同时，东晋的琅琊王氏权臣王敦素来忌惮刘琨，也暗中派密使唆使段匹磾杀之。
三人成虎，心生猜疑的段匹磾在谗言的围攻中，似乎感觉到刘琨对自己的威胁，最终于太兴元年（年），假借诏书将其下狱缢杀，刘琨子侄四人同时遇害。
此前，刘琨听说王敦派使者来，就知道自己即将被害，在狱中留下了绝命诗《重赠卢谌》，诗中满怀悲愤：
功业未及建，夕阳忽西流。
时哉不我与，去乎若云浮。
朱实陨劲风，繁英落素秋。
狭路倾华盖，骇驷摧双辀。
何意百炼刚，化为绕指柔。
幽州别驾卢谌是刘琨的外甥，曾为其下属。刘琨以诗抒发自己壮志难酬的幽愤，也希望卢谌设法营救，然而，一切都是徒劳。没想到百炼而成的钢铁，竟变为绕指的柔丝，我堂堂七尺硬汉，此刻竟身陷囹圄，任人宰割。
历经挫折的刘琨，最终含冤而死。东晋朝廷为了拉拢段部鲜卑，竟然不敢为刘琨举哀，唯有自称“短弱”的卢谌写信到南方，为刘琨伸冤，东晋朝廷这才下诏追赠刘琨功名。
刘琨被害后，卢谌辗转于北方各地，常对儿子说：“吾身没之后，但称晋司空从事中郎耳。”我至死，都是晋朝刘司空（刘琨）的从事中郎。他们都是身在北方却无家可归的汉人。
05
祖逖受命北伐的那一年，刘琨得到好消息，写信给亲友说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”但他无法亲眼见证祖逖北伐的辉煌战绩，也永远不能与好友会师中原了。
祖逖渡江后，手中无寸土寸兵，于是亲率部曲，建起冶铁作坊造兵器，招募两千多名士兵之后，立即沿着淮河挥师北上，进军豫州。
东晋建武元年（年），祖逖发兵谯城（今安徽亳州），欲收服占据此地的流民首领张平、樊雅。
永嘉之乱时，张平、樊雅聚集数千人，建立坞堡，自号“坞主”，割据一方。
祖逖出任豫州刺史后，派部下殷乂去劝说张平。
张平无意归降晋朝，殷乂也看不起他，二人展开了一场辩论。
殷乂看了张平的房子，讥讽道：“这是养马的屋子。”随后看到张平摆放的大鼎，说：“这可以用来铸造铁器。”
张平大怒，说：“这是帝王用的宝鼎，天下太平时才能用，怎么可能用来炼铁！”
殷乂大胆地说：“你连人头都保不住了，何必爱惜这个铁锅。”
恼怒的张平将殷乂杀死，带兵固守坞堡。祖逖的军队到来后，用了一年多的时间才攻破。
此时樊雅的军队还在谯城与祖逖对峙。祖逖久攻不下，请以信义闻名的桓宣前去劝降樊雅。
于是，桓宣单人匹马，只带两个随从，到谯城面见樊雅。桓宣以民族大义相劝，说：“祖将军正准备荡平刘聪、石勒，想仰仗您的大力支援，先前殷乂对张平傲慢无礼，不是他的本意。如果现在和解，您既可以建立功勋，又可保全富贵。如果您还要顽抗到底，北边有强贼窥伺，南边朝廷再派遣猛将进攻，凭着您手下一座危城和一帮乌合之众，恐怕要赔光老底。”
樊雅听后，当即归降东晋。之后，黄河以南各地的坞堡纷纷接受祖逖的指挥调度。
祖逖与将士们同甘共苦，尽心尽力安抚新来归附的士民，无论亲疏贵贱都以厚礼相待，并劝课农桑，使战乱后的河南重新焕发生机。
黄河两岸各坞坞主害怕石勒的军威，大都向石勒臣服，但探听到石勒的动向后，常常秘密告知祖逖，助祖逖一臂之力。
后赵的石勒也对祖逖十分忌惮与敬佩。
有一次，祖逖手下的牙门将童建杀死同僚，逃奔后赵，石勒将他斩首，随后把首级送给祖逖，说：“像童建这种小人，是我最憎恶的，也是祖将军最厌恶的。”
石勒听说祖逖在豫州操练士兵、囤积粮草后，下令在范阳的官吏修缮祖逖父祖的坟墓，安置守墓人，并写信给祖逖，请求通使往来，恢复贸易。
祖逖对待石勒的做法也颇有江湖豪气，他没有回信，却放任两边的商人贸易往来，从中获取十倍的利润。
然而，面对后赵的虎狼之师，祖逖势单力薄，缺乏后勤支援，往往只能智取。
东晋大兴三年（年），祖逖与石勒部将桃豹交战，双方相持了四十多天，粮草消耗殆尽。
祖逖没有更多粮饷支撑，于是命人用布袋装上泥土，伪装成大量米袋，让士兵们担着这些袋子行走在路上。
桃豹看到后，误以为是祖逖的后勤部队，立马带兵追赶。后赵军队到后，祖逖的士兵丢下几个真正装有米的袋子，然后扛着其他泥袋，拔腿就跑。
桃豹的军队抢到米袋后，见里面都是粮食，以为晋军带走的其他袋子也都是粮草，大为恐惧。石勒得知情况后，为了稳定军心，派一千多头驴组成运粮队，前去支援桃豹。
这次轮到祖逖劫掠后赵军，他派兵到汴河一带拦截，等后赵运粮队一到，粮食均为缴获。
祖逖军队得以饱餐一顿，与桃豹再度交战。桃豹军身心俱疲，一战即溃，连夜逃跑，退兵到东燕城（今河南延津）。
不过，从祖逖与桃豹争夺粮食一事可见，东晋朝廷对祖逖北伐的支援可谓寥寥。
东晋建立之初，晋元帝司马睿曾向天下发布征讨诏书，并派遣宗室率领精兵三万人，分水路四路开赴战场，配合祖逖北伐。可没多久，这支军队又接到朝廷命令，返回建康（今江苏南京），祖逖只能继续孤军奋战。
历史上，偏安一隅的南方政权历来缺乏北伐之志，大多数政权只求维持半壁江山。
司马睿统治下的江东亦矛盾重重，他不仅要倚靠门阀士族进行统治，还要调和南北士族之间的矛盾。世家大族出身的权臣王敦位高权重、野心勃勃，晋元帝不得不重用刘隗、刁协、戴渊等士人与之抗衡，以维护皇权，而掌握重兵的王敦对晋元帝步步紧逼，对朝中的至高权力虎视眈眈，也无意助祖逖北伐。
晋元帝司马睿
祖逖进驻雍丘（今河南杞县）后，历经几年惨淡经营，基本收复了黄河以南的领土，保护百姓不再遭受胡人残害，使他们得以休养生息。
乡亲父老为之感动，将祖逖当作“再生父母”。有些当地耆老痛哭流涕地说：“我们老了，还能得到祖将军这样的父母官，虽死无憾啊！”
正当祖逖为进军河北做准备时，北伐大业戛然而止。晋元帝派戴渊为都督兖、豫等六州诸军事、司州刺史，将祖逖也归于其指挥之下。
戴渊是南方人，虽有才能和名望，却没有北伐的志向，晋元帝用他节制祖逖，其实也表明了留守南方的态度。祖逖认为，自己剪除荆棘，收复河南，如今却归戴渊管辖，心有不甘。与此同时，王敦与刘隗、刁协等勾心斗角，祖逖预感内乱将至，而石勒势力更盛，已尽有幽、冀、并三州之地，祖逖被架空后不久便积郁成疾。
大兴四年（年），祖逖深感北伐的前途渺茫，由此忧愤病逝。河南的百姓听闻其去世噩耗，哭之如丧父母，谯、梁一带的百姓皆为他立祠。
祖逖郁郁而终后，后赵军队卷土重来，多次侵犯黄河以南地区，使豫州之地再度陷入动荡不安之中。之后，石勒占据河南诸郡，与东晋以淮水为界，势力达到鼎盛。
昔日，祖逖与刘琨闻鸡起舞，激起豪情壮志，立下约定。
到了晋室南渡之际，他们仍然不忘当年的约定，一南一北，共赴国难，但天下倾颓，即便是英雄盖世，也难以力挽狂澜。
致敬，黑暗时代的孤勇者。
参考文献：
[唐]房玄龄：《晋书》，中华书局，
[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，
[宋]袁枢:《通鉴纪事本末》，中华书局，
阎步克：《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》，北京大学出版社，