人在岁月中慢慢变老，城在发展中日渐年轻，老城的味道渐行渐远，心中的眷恋与日俱增。让我们一起品读老城老街历史，留住老城的根，留住老城的魂。
老街幽幽岁月悠
——千年古街升平街
作者顾川泰山
升平街是老泰城的一条千年古街。其初，可追溯至泰山庙（岱庙）的设置。岱庙，“秦既作畴，汉亦起宫。”（宋杨亿《大宋天贶殿碑》）此街居于岱庙前，是各方信众进城拜庙的必经之路。后唐长兴四年（年），朝廷宣赐冥福禅院产业地土的《冥福院地土牒碑》中有载：“（禅院）在岳庙东，其地南至街、北至马司徒，东至姜二郎李子园为隔，东南至槐树，东北至张中舍。”“南至街”或指此街。（资福寺街先寺后街，因寺而设，又毗邻寺庙，应非所指）
宋时，此街称御街，为宋真宗东封泰山时警跸之地。明嘉靖年间，济南通判王云兴奉檄修筑城池，易土以石，重定四门。再至乾隆十三年（年）春，知县汤任奉旨重修，改四门名：东迎暄、西岳晏、南泰安、北仰圣。
伴随着城市发展，此街拓展延伸，功能日渐完善。关于“升平”街名时间难考，疑为明代以后。《泰山区地名志》（年）载：“逢元宵灯会，盛况冠于附近州县，‘升平’源此。”升平即太平，寓意国泰民安，祥和升平，以吉祥嘉言命名，寄托了人们美好意愿。
升平街是旧时城内唯一一条横贯泰城的主街、官街。其东至迎暄门（N36°11′30″；E°7′52″），俗称东城门，外接迎暄街；西至岳晏门（N36°11′27″；E°7′23″），俗称西城门，外与大关街相接；路南与南顺城街（东城门内南）、振文街、卧虎街、卧龙街、东施家胡同、西施家胡同、通天街、运舟街、南顺城街（西城门内南）等相接；路北与运粮街、东迎翠街、东太尉街、西太尉街、西迎翠街、北顺城街（西城门内北）等相接，长约米。因其长，又以遥参亭为界，分为东升平街、西升平街。
最值得一提的是，升平街上分布的古建名胜。
街东首北侧是泰安文庙。文庙又称宣圣庙（宋、金），因庙、学一体，又称庙学、儒学、学宫、州学（泰安州时期）、府学（泰安府时期）等，亦有以孔庙、孔子庙称者，是旧时祭祀、教化、肄业共之的重要场所。乾隆二十五年《泰安府志·卷九·学校志》云：“泰安府儒学，在府治东，本泰安州学。”民国《重修泰安县志·卷二·城池》云：“文庙，在治东门内。”其位置，在今泰山区委、区政府及机关宿舍一带。“东汉而后，学与庙俱有以也。”（民国《重修泰安县志·卷二·舆地志·庙学》）
据史书载，泰安文庙至迟创建于宋开宝初年（年）。之后历代屡建屡修，洋洋大观，殿阁堂庑百余楹，俨然一处规模宏大的古建筑群。根据旧志及今人文献，其格局大致可归纳如下。
整个建筑群坐北向南，分左、中、右三部分。中为主体，两侧为附设。三部分自南向北又各具若干院落。中部各院分别有门与东、西部各院相通。
中部：南为照壁（屏墙），建于明隆庆六年（年），沿升平街设，上嵌“太和元气”石刻。东、西各设一坊，东曰“德配天地”坊，西曰“道冠古今”坊。四周缭以周垣。坊外各有下马碑一。向北为棂星门，三间。再北入前院。前院东南有斋宿更衣之所。院中有泮池，上建泮池桥，三桥并列。桥西为碑林，历代碑刻，多立于此。泮桥西北有井，名曰驱狼井。院正北为戟门，又名大成门，是前院主体建筑。戟门面阔五楹，门前两侧立有宋《大观御书圣作碑》、乾隆二十年（年）《御制平定准噶尔告成太学碑》、金《重修宣圣庙记碑》等。过戟门入中院。这里是整个建筑群的主体所在，建有祭祀孔圣人的大成殿，又名至圣殿，面阔五间，形制巍峨，气度恢廓，为最高规格的庑殿式建筑。殿前有露台，台前有甬道，两旁列康熙御制《孔子四配赞碑》二。院东、西两庑（廊房）各有七间。再北入后院。院中有明伦堂，三间。堂上列清顺治九年（年）颁行卧碑，左右列科贡题名。堂门外有指南碑。堂阶下有明《科贡题名碑》二：王华《岁贡题名记》、杨守阯《进士题名记》，明成化年间知州胡瑄立。东、西斋房各五间。迤东有义礼门，前为义路、礼门坊。明伦堂后，旧有明代敬一亭，后改尊经阁，至清代已无迹可寻。其址或为射圃亭，三间。明伦堂北左（东北）为崇圣祠（祭祀孔子祖先五代的祠庙），原在大成殿西南，后改建于此。
东部：前有文昌阁宫。宫北为奎文阁（在义路、礼门坊东、文昌阁宫院内）。再北为书舍院。
西部：前有节烈祠、节孝祠（旧在学宫西，清时移建于此）。北有忠义孝弟祠（亦称忠义祠，旧在奎文阁南，清代移建于此）。再北为名宦祠（旧在明伦堂东，后移建于明伦堂西）。名宦祠西为乡贤祠（旧在明伦堂西，后移建名宦祠西）。二祠前有《篑为山碑》。
文庙前原有社学，明万历年间知州任宏烈捐建。堂五楹，东西厦房各三，门楼一座，额曰“聚星堂”，至民国已久废不可考。
“庙以事神，学以教人。”“自清季停科举、兴学堂，于是庙与学分，使人人各自发展其思想，不复使出于一之旧规矣。”（民国《重修泰安县志·卷二·舆地志·庙学》）今岱庙仍存有金大定二十三年（年）《重修宣圣庙记碑》（原在文庙泮桥西，年移置岱庙），元至正九年（年）《创塑州学七十子记碑》（原在文庙泮桥西，年移置岱庙），宋大观元年（年）《大观圣作之碑》（原在文庙泮桥西，年移置岱庙），明弘治七年（年）《泰安州重修庙学记碑》（原在文庙，后移置岱庙），作为那段“郁郁乎文哉”的历史见证。
文庙西即府署。金大定二十二年（年）改泰安军为泰安州，设州署于此，为府署前身。清雍正十三年（年）升州为府，改设府署于此。其面积“地周一十六亩四分有奇。”（《泰安府志》）南起有照屏、大门、仪门、土地祠（仪门东）、戒石亭、大堂、六曹史舍及班房、箭亭等。再北为二堂。堂东有仓库、官厅，堂西有柬房、承发房等。再北为三堂。东、西为书舍，东南为庖厨；堂后为寝室；寝室东、西为厢房；寝室后有楼，附以厅、房等。署内偏东为经历司署。署内偏西为司狱署。府署在民国间被弃用拍卖，新中国成立后一度改作泰安县人民体育运动场，年起改建为泰安县机关大院，今为泰山区委、区政府驻地。
府署西则有侯公祠、赵公祠、城隍庙诸旧址。
侯公祠建于明万历（年至年）至天启（至年）年间，内祀明州守侯应瑜。应瑜，字佩之，河南杞县举人，万历四十四年（年）至天启三年（年）任泰安知州，史称良吏。其任间，“心切民瘼，改漕米民解为官解。凡差役不以纤毫累里甲。设养济院，务使孤贫得所。每躬阅郊原，劝栽树垦田，力不能者给以牛种。尤加意学校，重修文庙、三贤祠，创建和圣祠，捐俸置田九十亩以养寒畯。”（民国《重修泰安县志·卷六·政教志》）明天启二年（年），刘三才在泰山响应巨野徐鸿儒发动的白莲教起义，应瑜派兵予以镇压。
赵公祠位于侯公祠北，创建于清顺治年间（至年），祀郡人侍御赵弘文。赵弘文，字东渊，号朴庵，泰安州谷家庄(今岱岳区范镇谷家庄)人，官至广东道御史，为明、清之际泰安名士。李自成大顺军占据泰城时，赵氏曾密谋变乱，联合高桂等人杀死大顺军防御史及其部将10余人。随后被捕，在押解途中李自成兵败，弘文侥幸得以脱身返回故里。清顺治二年（），应诏出仕，先任广东道御史，后改巡按苏松等处治海综核将领。任间，刚直不阿，颇有清名。后因调降辞归故里，居住在泰城梅花馆（老县衙西南全福街），终日以诗文自娱，著有《光碧书稿》《蒙难纪略》等。康熙十二年（）卒，葬于祝山之阳，今墓址尚存。
城隍庙位于侯公祠西，今军分区教导队院址，约创建于唐，明万历十五年（年）重修，邑人李汝桂为记。清乾隆二十四年（年）拓建，知县程志隆为记。时有大殿、寝殿、两庑、露台、戏楼、斋堂、道院等。据清《会典》，各府、州、县建城隍庙，令有司岁时致祭。民国间祀废黜，改作和圣小学。城隍是民间信仰中的重要神祇，发端于《礼记》中水庸神。水庸即沟渠，古代城邑多有护城河，故城隍先以城市保护神的名义出现，后职能不断强化，对于治安、旱涝、凶吉、功名甚至冥事等均能定夺。明代敕令各级官员赴任时，要在城隍庙前宣誓，有的甚至要宿于庙内，于夜深人静之时，聆听神之教谕。官惧城隍神，城隍庙便成为老百姓心中惩恶扬善、伸张正义的地方，且多诡谲之事。明邑人宋焘《泰山纪事·人集》有“城隍灵异”纪事，且云：“郡城隍祠最灵显，祠旁居民常于夜半闻拷讯之声。”着实让人悚然。
城隍庙大殿东原有昭忠祠，创建于清嘉庆三年（年），内祀同年出师川陕等处的阵亡将士，至民国已圮。
再西为二公祠。位于升平街北，东迎翠街、东太尉街之间。祠内同祀济南同知翟涛、青州同知王简二公。“同知”为知府的副职，二人以副职得以立祠享祀，很为罕见。旧志云其“以佐职权，政能遗甘棠之爱，为可贵矣”。王简曾总督泰山香税，民众得其实惠。翟涛曾于嘉靖四十二年（年）起受巡抚朱衡委派重修东岳庙、酆都庙，创建岱宗坊并山上石坊。李钦《重修酆都庙记》中记此盛事：“庙西登岳之路，复建岱宗坊三楹。自此以至岳顶，地方凡八，又皆立坊以表其名，而各揭联以壮其景，金碧煌伟，映照山河，由是泰山之伟观愈益增矣。”泰山入口处“登高必自”碑即出自翟氏。然其亦有一事有损光彩。岱顶大观峰唐摩崖东原有宋摩崖碑，上原有宋真宗东封泰山时《御制功德铭》，翟氏在其上大书“德星岩”，将其镵（chán）毁，为历代诟病。今祠址辟为公园。
再西为遥参亭，其前为双龙池，其北即岱庙，与南面的通天街共处一条轴线上。
遥参亭西为朱公祠。创建于清康熙年间，祀州守朱麟兆。麟兆，字石安，盛京人，清康熙十年（年）任泰安州知州。其任间多惠政，且廉洁严正，人不敢干以私，时有“包龙图”之誉。离任后，泰安士民建祠祀之。后祠颓圮，移奉于徐公祠内，遗址由商民租赁。年改建为泰山影院，今为商铺。
朱公祠西为徐公书院，创建于清康熙五十一年（年），初为徐公祠，祀州守徐肇显，徐公固辞，遂改为徐公书院。有邑人赵国麟《徐公书院记》。肇显，字宜菴，山阴人，清康熙四十七年（年）知泰安州。民国《重修泰安县志·卷六·政教志》云其“多惠政，尤留心学校，设义塾以训良秀，贫士辄捐俸给之。”在任期间，兴利除弊，深得民心。
再西已至升平街西首西城门。城门内设甕（wèng）城，即依城墙修建的半圆形护门小城，也可视为城墙一部分，为旧城防御设施之一。
甕城内有包公祠，又称三公祠。始建不详，祀宋孝萧公包拯（旧志云其曾为奉符令，政声卓著）。清雍正元年（年）重建，增祀傅镇邦（清顺治年间知州）、张迎芳（清康熙年间知州）。民国间又置贪官冯汝骥铁像于祠外。
冯汝骥，河南人，民国三年（年）起在泰安任县知事（县长），期间贪婪成性、敛占民财、刮地三尺，搜刮民脂不计其数，仅税契（又称验契，百姓民国以前的房产、土地等契约，需重新报官府验讫，方为合法凭证）一项便贪污“四五十万金”，被民众称作“刮皮县长”。时有民谣：“冯汝骥，坐泰安，土地加税房扣捐。”又传：“冯汝骥他娘咽了气儿，老百姓都送吊丧费儿。”可见民愤之大、民恨之切。时有名士葛延瑛（肥城人，清末举人，民国《重修泰安县志》监修，时任山东省参议员，后曾任泰安县财政处长）挺身而出，先是联合众乡绅向省对其弹劾无效，又只身赴京举报，使冯终以褫（chǐ）职（革去官职）。可见泰安民众不畏强权、鞭挞邪恶、众志成城的正义民风。冯氏去后，由绅士王衡斋倡议，泰安民众自动集资，每人出钱一文，为冯氏铸铁像以述其罪。此铁像高约厘米，腿跪地，手高举，各托一只元宝，全身上下铸有金钱花纹，喻其贪婪。此像于民国六年（年）先置于双龙池前，面向通天街。时新任县令曹光楷(冯氏老乡)怒逮王衡斋，致使王气急而死，并命人将铁像埋于地下。民国十二年（年），铁像被民众掘出复立原处。后来据说是冯汝骥本人又出面雇人将铁像偷埋于地下。民国十七年（年），两次被民众掘出立于原处。民国二十年（年），经士民公议，置铁像于包公祠前，一廉一贪，以警世人。其右则是晚清知县何毓福的德政碑（何氏任泰安知县间，公正廉明，生擒太监安德海，民众于此树碑以颂其名）。时赵正印（字新儒，泰安名士）撰联曰：“这里是包老祠堂，愿我贤长官，后来者与古人齐美；门前即秦桧铁像，劝他害民贼，何苦在无佛处称尊。”民国三十六年（年）春，解放泰城之役打响，战火后铁像又不知所踪。一说炸西城门时翻埋于地下；一说铁像卧埋于包公祠瓦砾中，后被人砸成铁块，卖给了许家铸铁厂。今岱庙仍存有民国二十年（年）赵新儒撰、韩玉田书《冯汝骥铁像记碑》。
旧时的升平街还有不少石牌坊。除今天还能见到的遥参亭坊，在街西首原有明萧大亨进士坊、萧大亨恩褒坊，街道东段府署前原有明孝廉举人吴僖科第坊，街东首文庙前原有文庙坊等，民国间均废。牌坊也称牌楼，既可跨街而立，为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义，也可立于宫观寺庙前，彰显地名属性等，为古泰城的一大建筑特色。