目前，以“睢”命名的地方并不多，有睢县、睢宁、濉溪和商丘睢阳区等，这些地名都源自一条叫睢水的河。“睢”是生僻字，艰涩难懂，许多人搞不清这些地方什么区别，尤其是商丘境内的睢县与睢阳，历史记载相互纠缠。
一、上一千年，商丘是睢文化的中心
（一）睢阳始置秦皇时
睢阳地名出现于秦时，与睢县旧称襄邑一同出现，同属于砀郡。在上古时期，商丘就有亳、商丘之称，睢阳之名出现较晚。但睢水之名出现较早，据研究“睢”字是“张目仰视的样子”，与古代人观象授时有关，睢水是上古时期著名河流。
（二）睢园绿竹美名扬
西汉时，梁孝王被封于此，在七国之乱中，梁孝王守住了睢阳城，立下战功，皇帝大加封赏，梁国地位很高。梁孝王也大兴园林，于睢水河边修建了睢园，又名梁园，司马相如、枚乘和邹阳等舞文弄墨于此，极为兴盛。后来睢园成为文人雅士怀古圣地，王勃《滕王阁序》中有“睢园绿竹气鲮彭泽至尊”一句流传甚广，李白写下《梁园吟》，十载客梁园，有了“梁园虽好，不是久恋之家”的成语。
（三）大唐睢阳遗忠烈
唐中期，安史之乱爆发，叛军要直驱江南，经过有“江淮屏障”之称的睢阳，张巡、许远万余人，苦守睢阳十个月，杀敌十二万，为朝廷平叛赢得了时间，保住了江淮地区，保住了大唐江山。张巡、许远后来被叛军杀害，这是中国历史上著名的以少胜多的阻击战，睢阳忠烈影响深远。
（四）睢阳书院留书香
五代后晋时期，商丘人杨悫聚徒讲学，创睢阳学舍，后来戚同文继承师志，继续在此讲学，睢阳书院大兴，创造了宋初“七榜五十六”的科举神话。再后来，范仲淹讲学于此，书院达到鼎盛，培养无数人才，开创了“睢阳学统”。书院先后升为应天书院、南京书院和南京国子监等，影响力不断增大，被后世学者称为“四大书院之首”。
二、近一千年，睢县是睢文化的中心
（一）睢水泽被称睢州
金天德三年()拱州更名睢州，隶南京路，这是睢州之名的开始。《睢州志山川篇》云：“川有睢水，首受浚仪莨荡渠，至此始大，东经取虑县入泗，州之得名以此”。以后的八百年中，都被称为睢州，“睢”字从未更改。千年来，在豫东，睢州是与梁（开封）、宋（商丘）、陈（周口）并列的豫东中心城市。
（二）州是睢阳古郡名
公元年（明太祖洪武二十二年），朝廷调开封周王府所辖坚城卫屯驻睢州，改名睢阳卫。睢州所辖的襄邑县废，省入睢州，同时与睢州并列的归德州，所辖睢阳县废，省入归德州。至此以后，在豫东，睢阳等与“睢”有关的地区皆指睢州。明末，商丘侯方域在写贾开宗的《贾生传》中说：“贾生率其徒，疾驰百余里，漏下三鼓抵睢阳，司马氏者，睢阳巨族也”。大概意思是：“贾生带领他的一帮子人，疾驰一百多里，半夜三更到达睢阳，有个姓司马的人，是睢阳的大族”。《桃花扇》作者孔尚任，在《过睢州》中写道：“州是睢阳古郡名，张巡两下涕沾缨”；有“一代文宗”之称的阮元，在《睢州秋怀》中写道：“睢阳自昔江淮障，苦忆中丞死守时”。这里的睢阳显然是睢州，也就是今天的睢县。
（三）理学正宗衍睢水
明清时期，在以睢州为中心的地区出现了“睢州学派”，继承了“睢阳学统”。以王廷相（仪封人、古睢州辖地）、吕坤（学于锦襄书院）为学派先声；明末清初，以鲁邦彦、徐养相、汤斌、田兰芳、窦克勤（柘城人，睢州辖地）和张伯行（仪封人）等为学派代表人物；清末，以黄舒昺讲学睢州洛学书院为代表，黄舒昺掌教睢阳，望翕河汾，化行汴洛，影响极大，被称为“望重夏峰”，黄舒昺提出“洛学书院为睢阳书院之延续”的观点。理学可谓“宋兴伊洛，元大苏门，明清衍于睢水”。
（四）睢阳之名传至今
明清时期，睢州人往往称自己为睢阳人，直至民国时期。睢阳袁可立、睢阳汤斌等，其家谱也是《睢阳尚书袁氏》、《睢阳汤氏》，他们是睢阳卫的后代，称睢阳理所应当。但许多家族也称睢阳，不仅限于睢阳卫后代，如睢阳吴淇，睢阳蒋氏和睢阳许氏等。另外，在明清时期，睢州有六忠祠，祀张巡、许远等，显然睢州作为睢阳的继承者。睢阳成为睢州的别称，顺治年间修的《睢州志》也被成为《重修睢阳志》，里面有睢阳八景，直至民国时期，迁杞县的蒋藩（民国，中州学者三杰之一），仍然自称“睢阳蒋藩”。
小结：上一千年，商丘是睢文化的中心，近一千年，睢县是睢文化的中心，从延续性上来说，睢县睢文化延续较好。年，商丘县改名为睢阳区，但明清时期许多遗留下来的有关“睢阳”的资料都与睢阳区无关，造成了历史的错裂，致使许多专家学者都会搞混。希望睢县与睢阳区携手做好“睢文化”的整理、发掘工作，与“洛学”、“汴学”相区分，尝试建立“睢学”。