汴河农夫今天“水木清华”已经成为清华园的象征，也成为清华的专有名词。殊不知“水木清华”刚开始也指睢县“袁山”，而后才专指清华园。01“水木清华”的由来“水木清华”指园林景色清朗秀丽。水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。语出自晋·谢混《游西池》诗：“景昃鸣禽集，水木湛清华。”亦作“水石清华”，《宋书·隐逸传论》：“且严壑闲远，水石清华，虽复崇门八袭，高城万雉，莫不蓄壤开泉，髣彿林泽。”《道藏辑要·壁集·吕祖圣迹纪要·在陆肇祥》中有“襄邑有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园地也。四围林树，高耸岩壑，水木清华，景逾濯锦。上建纯阳宝殿。额曰：“梦觉迷津”。”而后有清·丘逢甲《重过感旧园》诗之一：“水木清华负郭园，三年客梦此重温。”清华园的前身是圆明园的附属园林熙春园，熙春园建成于乾隆三十二年(年)，在道光年间被拆分为东、西两园，东园仍然称熙春园，西园则改称近春园。咸丰将东园更名为“清华园”，并亲题匾额。今“清华园”工字厅后面的匾额题“水木清华”四字，两旁有对联一副，槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境；窗中云影在东西南北去来澹荡洵是仙居。02睢县的“水木清华”一、蓬莱盛事——八仙汇聚（一）八仙前奏明末，吕柟（正德三年状元，理学家）在睢州教书，沈鲤（万历朝大学士）、吕坤（著名思想家）等在睢州求学，一时名人汇集。及至万历时期，户部尚书李汝华、兵部尚书袁可立等同朝为臣。袁可立在致仕后，大兴土木，修建陆园，俗称袁山，与杨尧华、余化龙等结社，与董其昌、王铎（书画家）和刘理顺（杞县状元）等往来不断，蓬莱仙气渐浓。汤斌在《明两浙运使儆辕张公传》中记载：“是时，袁大司马可立、杨大参尧华、余光禄化龙，皆以耆硕里居。相与联席结社，棋酒娱乐，修耆英香山故事，乡里荣之，至有传为图绘者。”（二）八仙简介理学名臣——汤斌（年—年），他是康熙朝理学名臣，在朝野影响巨大，尤其是死后，不断被追封，成为清朝第一文正公，进孔庙。布衣大家——田兰芳（年—年），与汤斌同时期的理学大家，讲学梁（开封）、宋（商丘）间，被称为“中州宿儒”。明朝遗老——余正元，明崇祯十六年进士，祖余镗，父余化龙，善绘山水，自写胸臆，亦工翰墨，尤能草书。入清不仕。中州才子——吴淇（年—年），学识渊博，经史、历法、天文、吕律、易占、音韵无所不晓，被称为“中州八大才子之冠”，有大量著作。十善好人——蒋奇猷（年—年），顺治年间举人，是当时的大善人，今袁山前有“蒋公孝廉躬行十善万人颂德碑”，蒋奇猷后代祖孙三代翰林。才比二宋——王震生、王嘉生，他们是兄弟进士，才华堪比北宋的兄弟状元（宋庠、宋祁），后代极为显赫，进士、举人在睢州首屈一指。清初陶潜——李遥，字襄水，顺治年间进士，曾任彭泽县令，在家塾设书院，为道存书院，田兰芳讲学其中。（三）八仙聚会除八仙外，还有赵震元、袁赋诚、袁鸿谟、刘士龙和杨春星等。余正元居州东北郊，在汉商山四皓东园旧址，组织鹤林社，教授后学。清田兰芳《逸德轩文集》云：“去城三里，辟堂三楹，植古柏，日与同志赵震元辈吟诗其下，他客来，多白眼谢之。署其门曰：’青苔日厚’。”汤斌成立志学会，并制定《志学会约》，与田兰芳等相互砥砺，创办绘川书院，并亲自教授，绘川书院的成立早于河南嵩阳书院的修复、朱阳书院的创建，与孙奇逢百泉书院讲学成双峰并峙的局面。（四）八仙交游那时候，睢州人士交往的都是天下名士。如陈维崧、耿介、孙奇逢、郑廉、刘榛、宋荦、侯方域、吴伟业、周亮工、施闰章、王士祯和窦克勤等，他们在袁山把酒问月，左右全国政坛、文坛。晚清，睢州人王祖恢《浮香阁轶闻绝句》有诗曰：“金缕歌终撤瑟期，露盘丹灶几迁移；蓬莱盛事原难纪，但录当年待月诗。”可见当年聚仙台盛事一去不复返。二、这里也有学堂——洛学书院乾隆二年，蒋奇猷孙蒋泰捐宅地八亩，在袁山附近建洛学书院。自北宋后，理学分“濂洛关闽”四大流派，尤其以洛学为盛，河南作为洛学的发祥地，自二程后，延续不断，被称为“理学渊薮”。明清时期，洛学中心转移至睢州附近，以睢州为中心出现了王廷相、吕坤、汤斌、田兰芳、窦克勤和张伯行等理学名家，洛学书院建在睢州并不是特殊现象，而是洛学学术中心由洛阳东移的结果。洛学作为国家正统统治思想，洛学书院作为中原数百年的学术中心，影响直至清末，是那时候人们心向往之的清华园。往期回顾睢县竟然还有“山”，说说睢县的“山”何以中原，兹在睢水——这里是睢县辛亥革命元老，民国河南风云人物——睢县齐真如一个叫中原水城的地方——河南睢县睢县的“汤王袁蒋”堪比《红楼梦》中的四大家族
