年5月26日,在淇县灵山街道办事处大石岩村西南1.5公里的红山顶部，发现一处北齐石刻。摩崖文字竖刻在一块坐南面北的巨石断面上，从右向左，除第一行为小字外，其余4行均为大字。大字每字高约10厘米、宽约16厘米，小字字径约为5厘米。红山摩崖石刻文字没有标点，全文为：“高齐国君主令三千人，杨，天保六年十月二十七日，破大石，高六十尺，长七十五尺，广丈八”。多年前三千人为何来此采石？所采石料又运到了哪里？做什么用？
淇县大石岩红山岭
红山，又名红山岭，海拔约米，这里山顶的石头呈褐红色，具有丹霞地貌特征，尤其是每天太阳升起后，受阳光照耀，石头的红色更加浓郁，故名。
石刻中的前三字“高齐国”，因千年风雨的侵蚀，字迹风化，很难辨认。根据隶书篆书的演变和摩崖字迹的实际情况，暂定为“高齐国”较为合理，即南北朝时期高洋所建立的北齐国。
淇县红山摩崖石刻
红山摩崖石刻文字共五行，竖刻，阴文，共34个字。纵观整个石刻，并与同时代摩崖石刻文字进行比较，其是北齐时期流行的碑刻风格，但字体、字形大小不一，基本上一字一个规格，多呈扁长方形。
石刻中的“杨”字，单独一行，似乎没有刻完，应有下文却又没有，“杨”字独占一行是什么意思，很可能是在此负责此事的北齐高官，或监工、工长之类等低级官吏的姓氏。因为能够管理征调三千人，这不是一件小事情，应是官员。
与官方摩崖石刻相比，间架结构、篇章布局等功力浅陋，语句语法不符合当时的行文规范，记载历史事件不完整，与通行纪事文体不符，随意性较强。据此可以断定红山摩崖石刻不是官方所为，能够刻石记载此事、留下这段文字的人，只能是粗通文墨、掌控一定实权且有一定文化和技能、又有一定自主空闲时间的监工、工头、工长之类的人。也许觉得三千多人劳作于深山，所破大石又实为罕见，应该记一下，于是或自刻石，或指使工匠为之。又刻在山头隐蔽处，似乎害怕被发现，也许正因此，才能保存到今天。
从红山现有的遗留来看，采石的錾壕和寨眼分布的范围很广，根据山头地势判断和当地村民介绍，此处山头已被削去了约70米的高度。主要是开采大型石头和特大型石头。否则，参与采石者可能不会刻碑记录此事，也不会留下如今看到的“破大石”的摩崖石刻。所以，红山采石场应是一个专门为朝廷开采巨石的大石场。
红山属于太行山脉，但该山体比较特殊，唯有山脊有成片的外表多呈暗红色或灰白色，内部多呈淡青灰色的巨大岩石，石质坚硬，耐高温，不易风化。当地村民称作“驴皮石”“豆青石”，又叫“大理石”“花岗岩”等不同的名称。
开采石料留下的錾壕
南北朝时期的一尺约为现在的29.5厘米，即现在的高17.7米，长22.米，宽（厚）5.31米。这么大一块石头就是在现在也非常罕见。
为什么要在红山采石，所采石头又运到了哪里，做什么用？这些摩崖石刻文字没有交代，北齐史料也没有记载。
根据《北齐书》《北史》《资治通鉴》等相关史志资料记载，高洋及其后继位者大兴土木。位于河北邯郸市临漳县境内漳河岸畔的邺城是北齐的都城，高洋在位期间大修宫殿和铜雀三台，耗费大量石材，且高洋尊崇佛教，或许是采石为雕刻佛像。
北齐文宣帝高洋曾定都邺城，并对曹操三台大加整修，比曹魏初建时还好。高洋从天保六年（年）就着手大修三台宫殿，除了在全国范围内征发劳役外，还精选了多处石料场，到了天保七年（年），整修三台宫殿的工匠达三十万之众，“因其旧基而高博之。”修了整整三年才得以完成。
淇县红山北齐石刻的文字从侧面证明了这一历史事件。淇县红山是高洋整修三台众多石料供应基地之一，所破大石都被运往河北省临漳县，用于三台台基的增高和补修。历史上漳水多次泛滥，改道，如无羁之野马，把整个邺墟多次冲刷，坍塌。到明代中期，连高大的铜雀台和冰井台的大半也被冲没。
据淇县文史专家闫玉生等先生介绍，经与临漳县史志及文物部门沟通求证，不仅在当地史志资料中找到了记载，而且从现今残留的金凤台中，鉴定出与红山石质相同的石料，最终找到了红山石料用于邺城建造的实证，使这个千古之谜终水落石出。
（原载《淇县文史资料第十期》）
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