杞县文化广场上的杞伯鼎究竟什么来历

?

杞县文化广场上的杞伯鼎究竟什么来历?在杞县文化广场的南端有一个硕大的青铜鼎模型,咱杞县人很多都不知道他的来历,在这里不妨给大家唠叨一下。

清朝道光、光绪年间,在山东新泰出土了一批杞器,计有:杞伯鼎二件,杞伯簋四件,杞伯盆、壶、匦各一件;年,在山东滕县(今膝州市)出土了一件杞伯鼎,年武汉市文物部门又收到了一件杞伯簋,其铭文与新泰所出之簋相同。这十一件杞国铜器,为大家探讨杞国历史文化提供了重要的资料。在这次学术研讨会上,学者们就这十一件杞之青铜器作了探讨。有的学者从文字上对“杞伯每亡”作了分析,认为其器是杞伯每亡(无)为其妻“奄媳”所作。以往的考释之所以产生分歧,主要是在“亡”和“赡”两个字上。综观全文,“亡”字无疑而“始”亦应如此释,此即毒国曹姓之本字。杞伯每亡,过去郭沫若先生考定为谋娶公”,是不对的。以时间、地理、音韵三方面考虑,当为杞孝公訇。有学者根据杞国在齐桓公十九年(前)前巳迁至缘陵,此时为杞惠公在位。早在鲁隐公四年(前)杞已东迁,以应为武公、靖公或共公中之一位。杞器中之铭文“杞伯每亡”可能是杞共公。也有学者认为是杞孝公。这一问题在本次学术研讨会中虽有不同的研究结果,但学者们认为都很有启示。有的学者还认为杞伯所作之器会在新泰发现?这是一种怀祖行为,杞孝公(或某一个杞公)愿意安葬到新泰,是期望与其先人于地下团聚。有的学者对殷周古文字中的“杞”字进行了有益的探讨。对“杞伯盆”以及山东益都(今青州市)商代晚期墓出土的“亚醣”中的图形文字作了探讨认为:这一类图形文字并不是“族徽”,而是八卦之象。中国古代卦象文字可分为单个、图形和复合型三大类,“亚醣”即属于复合形卦象文字之范畴。有的对于“淳于公戈”铭文作了阐释认为:戈铭“豫”应是“淳于公”之名,即杞君之名,疑是杞哀公阏路。还有学者对有关杞的文字资料进行了大量的研究,汇集整理出一套文字资料。分为甲骨文、金文和战国文字三部分,在每一部标明著录来源,时代、出土地点,并作了释文又加以综述,这对于今后进行深入研究杞国历史文化提供了可靠、方便的资料。大家可能认为出土在新泰的杞伯鼎和我们杞县的关系,大家知道杞县古称杞国,乃是大禹的后代启的封地,因杞国弱小,被大国所欺,多次迁都,周代的杞国在杞县、新泰,后迁至山东昌乐、安丘等地。。一为商汤所封之杞,立国于今新泰一带,战国时亡于楚;另一为周初所封之杞,初封于今河南杞县,后东迁于缘陵,最后为齐所灭。

?长按解锁解锁更多精彩内幕

众享杞县

ixian

解释权归开封市众乐文化传媒有限公司所有

预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇

转载请注明:http://www.180woai.com/afhhy/845.html


冀ICP备2021022604号-10

当前时间: